Eng
lish
Kontakt
Išči
Meni
Tečaji za odrasle
Izpiti
Knjige
Za otroke
Na tujih univerzah
Seminar SJLK
Simpozij obdobja
Izobraževanja za učitelje
27. Obdobja:
Pojdi na
1
2-3
4-5
6-7
8-9
10-11
12-13
14-15
16-17
18-19
20-21
22-23
24-25
26-27
28-29
30-31
32-33
34-35
36-37
38-39
40-41
42-43
44-45
46-47
48-49
50-51
52-53
54-55
56-57
58-59
60-61
62-63
64-65
66-67
68-69
70-71
72-73
74-75
76-77
78-79
80-81
82-83
84-85
86-87
88-89
90-91
92-93
94-95
96-97
98-99
100-101
102-103
104-105
106-107
108-109
110-111
112-113
114-115
116-117
118-119
120-121
122-123
124-125
126-127
128-129
130-131
132-133
134-135
136-137
138-139
140-141
142-143
144-145
146-147
148-149
150-151
152-153
154-155
156-157
158-159
160-161
162-163
164-165
166-167
168-169
170-171
172-173
174-175
176-177
178-179
180-181
182-183
184-185
186-187
188-189
190-191
192-193
194-195
196-197
198-199
200-201
202-203
204-205
206-207
208-209
210-211
212-213
214-215
216-217
218-219
220-221
222-223
224-225
226-227
228-229
230-231
232-233
234-235
236-237
238-239
240-241
242-243
244-245
246-247
248-249
250-251
252-253
254-255
256-257
258-259
260-261
262-263
264-265
266-267
268-269
270-271
272-273
274-275
276-277
278-279
280-281
282-283
284-285
286-287
288-289
290-291
292-293
294-295
296-297
298-299
300-301
302-303
304-305
306-307
308-309
310-311
312-313
314-315
316-317
318-319
320-321
322-323
324-325
326-327
328-329
330-331
332-333
334-335
336-337
338-339
340-341
342-343
344-345
346-347
348-349
350-351
352-353
354-355
356-357
358-359
360-361
362-363
364-365
366-367
368-369
370-371
372-373
374-375
376-377
378-379
380-381
382-383
384-385
386-387
388-389
390-391
392-393
394-395
396-397
398-399
400-401
402-403
404-405
406-407
408-409
410-411
412-413
414-415
416-417
418-419
420-421
422-423
424-425
426-427
428-429
430-431
432-433
434-435
436-437
438-439
440-441
442-443
444-445
446-447
448-449
450-451
452-453
454-455
456-457
458-459
460-461
462-463
464-465
466-467
468-469
470-471
472-473
474-475
476-477
478-479
480-481
482-483
484-485
486-487
488-489
490-491
492-493
494-495
496-497
498-499
500-501
502-503
504-505
506-507
508-509
510-511
512-513
514-515
516-517
518-519
520-521
522-523
524-525
526-527
528-529
530-531
532-533
534-535
536-537
538-539
540-541
542-543
544-545
546-547
548-549
550-551
552-553
554-555
556-557
558-559
560-561
562-563
564-565
566-567
568-569
570-571
572-573
574-575
576-577
578-579
580-581
582-583
584-585
586-587
588-589
590-591
592-593
594-595
596-597
598-599
600-601
602-603
604-605
606-607
608-609
610-611
612-613
614-615
616-617
618-619
620-621
622-623
624-625
626-627
628-629
630-631
632-633
634-635
636-637
638-639
640-641
642-643
644-645
646-647
648-649
650-651
652-653
654-655
656-657
658-659
660-661
662-663
664-665
666-667
668
besedil pomembnetudisamenasebi.Spisateljskeinustvarjalnestranigledanonam namre~ odkrijejo presenetljivo novost v kontekstu slovenskega slovstva 17. stol.: pojav nove literarne zvrsti – meditativne proze. Spis Vsakdanie spomishlane je v slovensko literaturo in kulturo – ~eprav je le kraj{i fragment – kot prvi prinesel renesan~no temo o dostojanstvu ~lovekove narave. Misel o tem je teolo{ko utemeljena v zdru`itvi ~love{ke in bo`anske narave vKristusu. Zato sta ~lovekova ustvarjena narava ter njegov kon~ni cilj v zdru`itvi z Bogom prikazana kot vrednoti najvi{jega reda. Tu ni sledu o srednjeve{kem con- temptus mundi, zani~evanju sveta in ~loveka; v ospredju tega kratkega besedila je namre~ misel, naj bo ~lovek pravilno usmerjen k poslednjemu cilju, saj mu ta razodeva plemenitost in visokost njegove ustvarjene ~love{ke narave. Vpra{anje o avtorstvu tega besedila za zdaj ostaja odprto, nedvomno pa je z njim na slovensko podro~je prodrla renesan~na tema, ki je bila za protestantske poglede na po- kvarjenost ~lovekove narave ne le tuja, temve~ naravnost poganska, in je mogla vzkliti {ele z navezavo slovenskega duha na katoli{ko misti~no izro~ilo s konca srednjega veka in renesanse. Meditativno besedilo Vselai inu nikoli je po tematiki druga~no. Je izvirno Skalarjevo besedilo – s tem pa tudi prvi slovenski tekst, ki odpira obse`no medi- tacijo o misteriju pekla in pogubljenja. Misli tega besedila so animirane z mnogimi `ivimi podobami, ~utno-nazornimi slikami; u~inek bral~evih fantazijskih predstav, ki jih te podobe vzbujajo, je v tem delu vsaj tako pomemben za sporo~ilnost kakor sami kongnitivni koncepti. Vselai inu nikoli je prvo slovensko besedilo asketi~ne literature in je tudi nastalo na {irokem obzorju evropskega teolo{ko-asketi~nega slovstva; prina{a misti~ne teme, motive duhovnih vizij, onstranskih videnj in sporo~il pokojnih – vse to v obliki vlo`nih eksemplari~nih pripovedi. Poleg tega so vodilne misli tega besedila podane z vrsto klasi~nih literarnih oblikovnih sredstev, kakor so perglihe, figure in prizhe – variacije ter reference na avtoritete iz Svetega pisma. Vse to Skalar o`ivlja s ~ustvenim, zanosnim na~inom izra`anja, njegov lite- rarni slog je baro~no slikovit in kontrasten, vselej jasen, ne prenasi~en, mo~an estetski naboj dosega s slikovitimi nasprotji – paradoksi in oksimoroni. Vselai inu nikoli je prva slovenska meditativna proza. Po tematiki je to delo (v o~eh sedanjega ~asa) nekoliko temno in rigoristi~no, a je po obliki in slogu ter po celotnem vtisu ble{~e~ literarni dose`ek slovenskega baro~nega slovstva 17. stol. Histori~ni in kodikolo{ki podatki dopu{~ajo mo`nost, da je Vselai inu nikoli naj- zgodnej{e od {tirih besedil Skalarjevega kodeksa, da je morda nastalo celo kak{no leto pred 1643 – ~eprav je mo`no misliti tudi druga~e –, medtem ko je Vsakdanie spomishlane po vsem sode~ zadnje po nastanku, in ~e je Skalarjevo, je verjetno iz dobe okrog leta 1653. Vabljivo bi bilo postaviti tezo, da je tema~na asketi~na medi- tacija o trpljenju v peklu Skalarjevo mladostno delo in da je kako desetletje poznej{e Vsakdanie spomishlane s svojim renesan~no svetlim, v Kristusovo in ~lovekovo duhovno dostojanstvo uprtim pogledom delo zrelega Adama Skalarja. Vendar za OBDOBJA27 145